指被当作牛马驱使。出自宋・释道原《景德传灯录・韶州云门山爽和尚》。一般作谓语、定语、状语,用于书面语。牛、马:比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使。 复制出处:宋・
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泥塑的牛进入大海中就会化掉。比喻一去不返;杳无音信。出自宋・释道原《景德传灯录・潭州龙山和尚》。一般作谓语、定语、分句,表示没有希望。泥塑的牛进入大海中就会化
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洁白的玉器上没有一点斑痕。比喻人或事物十全十美;毫无缺点。出自宋・释道原《景德传灯录》第13卷。一般作谓语、定语,比喻人或事物十全十美。璧:古代玉器;扁圆形;中
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见“驾肩接武”。出自宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》。一般作谓语、定语,形容人多。见“驾肩接武”。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》:“学徒依附,
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用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬,必然于事无补。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十六:如鹦鹉学人语,话自语不得,为无智慧故,譬如将水洗水,将火烧火,都无义趣。用清水来清除清水。
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砍断钉子切断铁。比喻做事;说话坚决果断。出自宋・释道原《景德传灯录・洪州云居道膺禅师》。一般作定语、状语、补语,含褒义。斩:砍断;截:切断。砍断钉子切断铁
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家园被毁;亲人死亡。形容家庭惨遭不幸。出自宋・释道原《景德传灯录・元安禅师》。一般作谓语、补语、分句,常与妻离子散连用。家园被毁;亲人死亡。形容家庭惨遭不幸
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永远不能恢复。万劫指万世;永远。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、定语,含贬义。永远不能恢复。万劫:佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世;永
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形容受到强烈的震动。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六:佛法不是小事,老僧昔在蒙马大师一喝,直得三日耳聋眼黑。形容受到强烈的震动。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷六:佛法不是小事,老
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指眼前境物。出自宋・释道原《景德传灯录・慧海禅师》。指眼前境物。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・慧海禅师》:“迷人不知法身无象,应物现形,遂唤青青翠竹,总是法身;郁郁
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比喻夫妻关系破裂,难以挽回。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七:破镜不重照,落花难上枝。比喻夫妻关系破裂,难以挽回。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷十七:破镜不重照,落
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原指佛的法相有三个头;六条臂。后比喻人本领高超;神通广大。出自宋・释道原《景德传灯录・普昭禅师》。一般作谓语、宾语、定语,指神通广大。原指佛的法相有三个头;
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指十分短促的时间。出自宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》。一般作宾语、定语,用于时间。刹那:梵文ksana的音译。指十分短促的时间。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》:“未
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比喻久经锻炼有经验。出自宋・释道原《景德传灯录・福州灵云志勤禅师》。一般作谓语、定语,指人经验丰富。沙场:战场。比喻久经锻炼有经验。 复制出处:宋・释道原《景
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说服别人或向人提出请求。出自《景德传灯录・希运禅师》。一般作分句、状语,用于口语。说服别人或向人提出请求。 复制出处:《景德传灯录・希运禅师》:“且如四祖
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佛教禅宗认为修行无须他求,只要求之于内心,便可以悟道成佛。出自宋・释道原《景德传灯录》第七卷。一般作谓语、定语,用于佛教等。佛:佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求,只
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指年事已高。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作谓语、定语,用于老人。指年事已高。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》第十卷:“师曰:‘老老大大汉,住处也不
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针尖对针尖。比喻双方的意见、观点、策略、行动等尖锐的对立。也比喻在斗争中针对对方的言论、行动等采取相应的行动、措施。出自宋・释道原《景德传灯录》第25卷。
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指精神上有寄托,生活上有着落。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语、定语,指人的精神。立命:精神上安定;安身:指得以容身。指精神上有寄托,生活上有着落。
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拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁;做事不干脆利落。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语,含贬义。拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁;做事不
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旧指恭敬虔诚地求道。出自宋・释道原《景德传灯录》卷三:十二月九日夜,天大雨雪,光坚立不动,迟明,积雪过膝。师悯而问曰:‘汝久立雪中,当求何事?’光悲泪曰:‘惟愿和尚慈悲,开甘露门,
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本佛教用语;指佛能依附一切有生命的东西;显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。出自宋・释道原《景德传灯录・释迦牟尼佛》。一般
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按同一规格,闭门造车子,用起来自然合辙。”因以比喻才学适合社会需。出自《景德传灯录・匡悟禅师》。一般作宾语、定语,用于事理等。按同一规格,闭门造车子,用起来自然
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谓颠三倒四,糊里糊涂。出自《景德传灯录・良价禅师》。一般作谓语、宾语,指人糊涂。谓颠三倒四,糊里糊涂。 复制出处:《景德传灯录・良价禅师》:“师曰:‘城中不颠倒
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思想上的病不好医治。出自宋・释道原《景德传灯录》第29卷。一般作宾语、定语,用于处事等。医:医治。思想上的病不好医治。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》第29
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猴子进了口袋。比喻行动失去约束。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语,指失去自由。猢狲:猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》
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每个人都有一份。出自宋・释道原《景德传灯录》卷八:人人尽有分,因什么道不得。每个人都有一份。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷八:人人尽有分,因什么道不得。例子:高阳《草莽英雄》第
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见“骑驴觅驴”。出自宋・释道原《景德传灯录・福州大安禅师》。一般作谓语、定语、分句,用于人。见“骑驴觅驴”。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・福州大安禅师》:“
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犹言头上安头。比喻多余和重复。出自宋・释道原《景德传灯录・云门山文偃禅师》。一般作谓语、宾语,指多此一举。犹言头上安头。比喻多余和重复。 复制出处:宋・释道原
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贼偷了东西走后才去关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十一:僧问曰:‘若不遇于师,几成走作。’师曰:‘贼去后关门。’贼偷了东西走后才去关门。比喻事故
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指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。出自宋・释道原《景德传灯录・天占山德韶国师》。一般作谓语,用在说事物的奥妙等。言:言语;宣:发表,表达。指不是言
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原指如果不受前人拘束,就可以突破前人。后比喻没有顾虑,敢做敢为。出自宋・释道原《景德传灯录・宣鉴禅师》。一般作谓语、定语,含褒义。原指如果不受前人拘束,就可以突破前
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无话可说,无理可辩。出自宋・释道原《景德传灯录・怀州玄泉第二世和尚》。一般作谓语、定语,用于说话或作文等。辞:文辞;穷:完,尽。无话可说,无理可辩。 复制出处:
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儿子继承父亲的事业。出自宋・释道原《景德传灯录・利山和尚》。一般作谓语、宾语、定语,用于父子之间。儿子继承父亲的事业。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・利山
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使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。出自宋・释道原《景德传灯录・义柔禅师》。一般作谓语、定语,指十分感人。使苍天
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比喻战斗力没有了,无法可想。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语、定语,用于人的处境。比喻战斗力没有了,无法可想。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》:“今
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用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。出自宋・释道原《景德传灯录・真觉大师灵照》:“问:‘还丹一粒,点铁成金;至理一言,点凡成圣。请师一点。’师曰:‘还知
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形容昏馈糊涂。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十五。宋・释普济《五灯会元》卷四:“礼拜一任礼拜,不得认奴作郎。”形容昏馈糊涂。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷十五:“若
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比喻不好的东西放在好东西上面,玷污的好的东西。出自宋・释道原《景德传灯录》卷七。一般作谓语、宾语、定语,指亵渎美好的事物。比喻不好的东西放在好东西上面,玷污的好
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好心好意;不厌其烦地劝说或开导。形容耐心恳切地再三规劝。出自宋・释道原《景德传灯录・泉州道匡禅师》。一般含褒义。常用于善意地规劝。一般作谓语、定语、状语。苦口
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