礼记的相关成语

共 289 个成语_仅随机展示40条

描写礼记的成语有【入竟问禁】【一毫千里】【气贯虹霓】【矜寡孤独】【廉而不刿】【归正守丘】【毙而后已】【难更仆数】【荐贤举能】【无私之光】【四郊多垒】【极天蟠地】【清明在躬】【加人一等】【蒙袂辑屦】【弊帷不弃】【大信不约】【坏法乱纪】【毁不危身】【慎始敬终】【夙夜不解】【离群索处】【席上之珍】【东西南北人】【负薪之忧】【哀乐相生】【天无二日】【天下一家】【敬终慎始】【朱弦三叹】【殷殷田田】【不苟言笑】【瑕不掩瑜】【不为戎首】【节哀顺变】【温柔敦厚】【师出有名】【大同境域】【温润而泽】【先意承志】等。
以下是这些成语的详细列表。

礼记相关成语

入竟问禁

rù jìng wèn jìn

进入一个国家或地区,先要问清楚那里有什么禁令,以免触犯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句,指尊重别人的文化。竟:境的古字;禁:禁忌。进入一个

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一毫千里

yī háo qiān lǐ

”谓差错虽微,造成的危害甚大。出自语出《礼记・经解》。《大戴礼记・保傅》:“《易》曰‘正其本,万物理;失之毫厘,差之千里’,故君子慎始也。”卢辩注:“据《易说》

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气贯虹霓

qì guàn hóng ní

正义的精神直上高空,穿过彩虹。形容精神极其崇高,气概极其豪壮。出自《礼记・聘义》。宋・史浩《剑舞》:炭炽红炉,光喷星日;硎新雪刃,气贯虹霓。贯:贯穿。正义的精神直上高空,穿过彩虹。形容

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矜寡孤独

guān guǎ gū dú

泛指没有劳动力而又独居无靠的人。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作主语、宾语、定语,不专指一个。矜:同“鳏”,老而无妻的人;寡:寡妇;孤:孤儿;独:独身。泛指

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廉而不刿

lián ér bù guì

有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、定语,指人清廉。廉:廉洁;刿:割伤,刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为

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归正守丘

guī zhèng shǒu qiū

传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出自《礼记・檀弓上》。传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 复制出处:

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毙而后已

bì ér hòu yǐ

指努力工作或为某一目的奋斗终生,至死才罢休。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、宾语,含褒义。毙:倒下,死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生,至死才罢休。 复

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难更仆数

nán gēng pú shǔ

原意是儒行很多,一下子说不完,一件一件说就需要很长时间,即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多,数也数不过来。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作补语、

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荐贤举能

jiàn xián jǔ néng

选拔推荐有都能有德行的人。出自《礼记・礼运》:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。举:推荐。选拔推荐有都能有德行的人。 复制出处:《礼记・礼运》:大道之行也,天下为公,选贤与能

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无私之光

wú sī zhī guāng

”后以“无私之光”喻帝王的德泽。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语,用于比喻句。语本《礼记孔子闲居》:“天无私覆,地无私载,日月无私照。”后以“无私之

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四郊多垒

sì jiāo duō lěi

四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫,国家多难。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作定语,指敌军四面逼近,形势危急。四郊营垒很多。本指频繁地

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极天蟠地

jí tiān pán dì

谓充塞天地之间。”。出自语出《礼记・乐记》。一般作谓语、定语,用于书面语。谓充塞天地之间。语本《礼记乐记》:“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神。”。

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清明在躬

qīng míng zài gōng

形容人的心地光明正大,头脑清晰明辨。出自《礼记・孔子闲居》:清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。清明:指人的神志很清醒;躬:指自身。形容人的心地光明正大,头脑清晰明辨。 复制出处

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加人一等

jiā rén yī děng

超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语,比喻学问才能等超过一般人。加:超过。超过别人一等。比喻学问才能超

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蒙袂辑屦

méng mèi jí jù

用袖子蒙着脸,脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。出自《礼记・檀弓下》。一般作谓语、定语,指十分狼狈。用袖子蒙着脸,脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。 复制出处:《礼记

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弊帷不弃

bì wéi bù qì

破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧,却有用处。出自《礼记・檀弓下》:仲尼之畜狗死,使子贡埋之,曰:‘吾闻之也,敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。’帷:帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛

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大信不约

dà xìn bù yuē

指真正讲信义的不在于订约盟誓。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语,用于处事。信:诚实;约:盟约,条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。 复制出处:西汉・

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坏法乱纪

huài fǎ luàn jì

破坏法制和纪律。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语,指破坏法纪。破坏法制和纪律。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・礼运》:“故天子适诸侯,必舍其祖庙,而不

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毁不危身

huǐ bù wēi shēn

见“毁不灭性”。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语,用于服丧等场合。见“毁不灭性”。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・檀弓下》:“丧不虑居,毁不危身。

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慎始敬终

shèn shǐ jìng zhōng

自始自终都谨慎。出自《礼记・表记》。汉・贾谊《新书・胎教》:“易曰:‘正其本而万物理,失之毫厘,差以千里,故君子慎始。’春秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,易之乾坤,皆慎始敬

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夙夜不解

sù yè bù xiè

见“夙夜匪懈”。出自西汉・戴圣《礼记・祭统》。一般作谓语、定语,用于书面语。见“夙夜匪懈”。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・祭统》:“其勤公家,夙夜不解。”用法:作谓

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离群索处

lí qún suǒ chǔ

离开集体或群众,过孤独的生活。出自《礼记・檀弓上》:吾离群而索居,亦已久矣。索:孤单。离开集体或群众,过孤独的生活。 复制出处:《礼记・檀弓上》:吾离群而索居,亦已久矣。例子:元王恽《和

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席上之珍

xí shàng zhī zhēn

筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。出自《礼记・儒行》。一般作宾语,用于比喻句。筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。 复制出处:《礼记・儒行》:“儒有席上之珍

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东西南北人

dōng xi nán běi rén

指居处无定之人。出自《礼记・檀弓上》。郑玄注:“东西南北,言居无常处也。”一般作主语、宾语,用于游民。指居处无定之人。 复制出处:《礼记・檀弓上》:“孔子既得合葬

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负薪之忧

fù xīn zhī yōu

意指背柴劳累,体力还未恢复。有病的谦词。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语,借指生病。意指背柴劳累,体力还未恢复。有病的谦词。 复制出处:西汉・戴圣《礼记

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哀乐相生

āi lè xiāng shēng

悲痛和喜乐互为因果。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语、定语,指哀乐的关系。悲痛和喜乐互为因果。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》:“乐之所至

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天无二日

tiān wú èr rì

天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一,不能两大并存。出自西汉・戴圣《礼记・坊记》。一般作宾语,指只能有一个主宰力量。日:太阳,比喻君

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天下一家

tiān xià yī jiā

视天下人为一家,和睦相处。也指全国统一。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、宾语,指全国统一。视天下人为一家,和睦相处。也指全国统一。 复制出处:《礼记・礼运》

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敬终慎始

jìng zhōng shèn shǐ

为人处事小心谨慎。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、定语,指为人处世始终小心谨慎。为人处事小心谨慎。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・表记》:“事君慎始

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朱弦三叹

zhū xián sān tàn

”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。出自《礼记・乐记》。一般作宾语,用于书面语。《礼记乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。”后因以“朱

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殷殷田田

yīn yīn tián tián

形容声音宏大。出自西汉・戴圣《礼记・向丧》。一般作定语、状语,用于书面语。殷殷:震动声;田田:宏大的声音。形容声音宏大。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・向丧》:

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不苟言笑

bù gǒu yán xiào

不随便说笑。指态度庄重、严肃。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语,形容表情庄重、严肃。苟:苟且;随便。不随便说笑。指态度庄重、严肃。 复制出处

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瑕不掩瑜

xiá bù yǎn yú

比喻缺点掩盖不了优点;缺点是次要的;优点是主要的。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、宾语、定语,含褒义。瑕:玉上的斑点;瑜:玉的光彩。比喻缺点掩盖不了

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不为戎首

bù wéi róng shǒu

不做攻打别人的带头人。出自《礼记・檀弓》:毋为戎首,不亦善首。戎首:率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。 复制出处:《礼记・檀弓》:毋为戎首,不亦善首。

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节哀顺变

jié āi shùn biàn

抑制哀伤,顺应变故。用来慰唁死者家属的话。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语、宾语,用来慰唁死者家属的话。抑制哀伤,顺应变故。用来慰唁死者家属的话

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温柔敦厚

wēn róu dūn hòu

原指态度温和;朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语,含褒义。原指态度温和;朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔:温

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师出有名

shī chū yǒu míng

出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作主语、谓语,含褒义。师:军队;名:名义,引伸为理由。出兵必有正当的理由

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大同境域

dà tóng jìng yù

古代指人人为公的理想社会,现指共产主义的理想社会。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语,用于书面语。大同:所有地方都这样。古代指人人为公的理想社会,现

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温润而泽

wēn rùn ér zé

比喻人的态度、言语温和柔顺。出自《礼记・聘义》。一般作谓语、定语,用于处事。比喻人的态度、言语温和柔顺。 复制出处:《礼记・聘义》:“昔者君子比德于玉焉,温润而泽

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先意承志

xiān yì chéng zhì

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意,谄媚逢迎。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语,含贬义。指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做

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