进入一个国家或地区,先要问清楚那里有什么禁令,以免触犯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句,指尊重别人的文化。竟:境的古字;禁:禁忌。进入一个
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”谓差错虽微,造成的危害甚大。出自语出《礼记・经解》。《大戴礼记・保傅》:“《易》曰‘正其本,万物理;失之毫厘,差之千里’,故君子慎始也。”卢辩注:“据《易说》
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正义的精神直上高空,穿过彩虹。形容精神极其崇高,气概极其豪壮。出自《礼记・聘义》。宋・史浩《剑舞》:炭炽红炉,光喷星日;硎新雪刃,气贯虹霓。贯:贯穿。正义的精神直上高空,穿过彩虹。形容
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泛指没有劳动力而又独居无靠的人。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作主语、宾语、定语,不专指一个。矜:同“鳏”,老而无妻的人;寡:寡妇;孤:孤儿;独:独身。泛指
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有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、定语,指人清廉。廉:廉洁;刿:割伤,刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为
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传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出自《礼记・檀弓上》。传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 复制出处:
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指努力工作或为某一目的奋斗终生,至死才罢休。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、宾语,含褒义。毙:倒下,死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生,至死才罢休。 复
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原意是儒行很多,一下子说不完,一件一件说就需要很长时间,即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多,数也数不过来。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作补语、
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选拔推荐有都能有德行的人。出自《礼记・礼运》:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。举:推荐。选拔推荐有都能有德行的人。 复制出处:《礼记・礼运》:大道之行也,天下为公,选贤与能
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”后以“无私之光”喻帝王的德泽。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语,用于比喻句。语本《礼记孔子闲居》:“天无私覆,地无私载,日月无私照。”后以“无私之
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四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫,国家多难。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作定语,指敌军四面逼近,形势危急。四郊营垒很多。本指频繁地
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谓充塞天地之间。”。出自语出《礼记・乐记》。一般作谓语、定语,用于书面语。谓充塞天地之间。语本《礼记乐记》:“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神。”。
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形容人的心地光明正大,头脑清晰明辨。出自《礼记・孔子闲居》:清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。清明:指人的神志很清醒;躬:指自身。形容人的心地光明正大,头脑清晰明辨。 复制出处
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超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语,比喻学问才能等超过一般人。加:超过。超过别人一等。比喻学问才能超
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用袖子蒙着脸,脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。出自《礼记・檀弓下》。一般作谓语、定语,指十分狼狈。用袖子蒙着脸,脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。 复制出处:《礼记
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破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧,却有用处。出自《礼记・檀弓下》:仲尼之畜狗死,使子贡埋之,曰:‘吾闻之也,敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。’帷:帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛
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指真正讲信义的不在于订约盟誓。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语,用于处事。信:诚实;约:盟约,条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。 复制出处:西汉・
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破坏法制和纪律。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语,指破坏法纪。破坏法制和纪律。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・礼运》:“故天子适诸侯,必舍其祖庙,而不
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见“毁不灭性”。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语,用于服丧等场合。见“毁不灭性”。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・檀弓下》:“丧不虑居,毁不危身。
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自始自终都谨慎。出自《礼记・表记》。汉・贾谊《新书・胎教》:“易曰:‘正其本而万物理,失之毫厘,差以千里,故君子慎始。’春秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,易之乾坤,皆慎始敬
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见“夙夜匪懈”。出自西汉・戴圣《礼记・祭统》。一般作谓语、定语,用于书面语。见“夙夜匪懈”。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・祭统》:“其勤公家,夙夜不解。”用法:作谓
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离开集体或群众,过孤独的生活。出自《礼记・檀弓上》:吾离群而索居,亦已久矣。索:孤单。离开集体或群众,过孤独的生活。 复制出处:《礼记・檀弓上》:吾离群而索居,亦已久矣。例子:元王恽《和
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筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。出自《礼记・儒行》。一般作宾语,用于比喻句。筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。 复制出处:《礼记・儒行》:“儒有席上之珍
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指居处无定之人。出自《礼记・檀弓上》。郑玄注:“东西南北,言居无常处也。”一般作主语、宾语,用于游民。指居处无定之人。 复制出处:《礼记・檀弓上》:“孔子既得合葬
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意指背柴劳累,体力还未恢复。有病的谦词。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语,借指生病。意指背柴劳累,体力还未恢复。有病的谦词。 复制出处:西汉・戴圣《礼记
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悲痛和喜乐互为因果。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语、定语,指哀乐的关系。悲痛和喜乐互为因果。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》:“乐之所至
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天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一,不能两大并存。出自西汉・戴圣《礼记・坊记》。一般作宾语,指只能有一个主宰力量。日:太阳,比喻君
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视天下人为一家,和睦相处。也指全国统一。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、宾语,指全国统一。视天下人为一家,和睦相处。也指全国统一。 复制出处:《礼记・礼运》
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为人处事小心谨慎。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、定语,指为人处世始终小心谨慎。为人处事小心谨慎。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・表记》:“事君慎始
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”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。出自《礼记・乐记》。一般作宾语,用于书面语。《礼记乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。”后因以“朱
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形容声音宏大。出自西汉・戴圣《礼记・向丧》。一般作定语、状语,用于书面语。殷殷:震动声;田田:宏大的声音。形容声音宏大。 复制出处:西汉・戴圣《礼记・向丧》:
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不随便说笑。指态度庄重、严肃。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语,形容表情庄重、严肃。苟:苟且;随便。不随便说笑。指态度庄重、严肃。 复制出处
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比喻缺点掩盖不了优点;缺点是次要的;优点是主要的。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、宾语、定语,含褒义。瑕:玉上的斑点;瑜:玉的光彩。比喻缺点掩盖不了
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不做攻打别人的带头人。出自《礼记・檀弓》:毋为戎首,不亦善首。戎首:率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。 复制出处:《礼记・檀弓》:毋为戎首,不亦善首。
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抑制哀伤,顺应变故。用来慰唁死者家属的话。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语、宾语,用来慰唁死者家属的话。抑制哀伤,顺应变故。用来慰唁死者家属的话
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原指态度温和;朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语,含褒义。原指态度温和;朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔:温
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出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作主语、谓语,含褒义。师:军队;名:名义,引伸为理由。出兵必有正当的理由
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古代指人人为公的理想社会,现指共产主义的理想社会。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语,用于书面语。大同:所有地方都这样。古代指人人为公的理想社会,现
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比喻人的态度、言语温和柔顺。出自《礼记・聘义》。一般作谓语、定语,用于处事。比喻人的态度、言语温和柔顺。 复制出处:《礼记・聘义》:“昔者君子比德于玉焉,温润而泽
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指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意,谄媚逢迎。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语,含贬义。指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做
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