吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。出自《老子》。一般作主语、宾语、定语,指多余的东西。吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 复制出处:《老子》
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比喻越虚心求知,知识就会越渊博。出自春秋・楚・李耳《老子》第五章。一般作谓语、定语,用于书面语。虚:空;淈:枯竭。比喻越虚心求知,知识就会越渊博。 复制出处:春秋・
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指爱好朴质,不趋时尚。出自先秦・李耳《老子》。 先秦・孔子《论语・述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”一般作谓语,指不赶时髦。指爱好朴质,不趋时
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谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。出自《老子》第六十四章。一般作谓语、定语,指始终要谨慎从事。慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨
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指人烟稠密。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语,指人烟稠密。指人烟稠密。 复制出处:先秦・李耳《老子》:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之
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通向一切奥妙的大门。出自《老子》第一章:玄之又玄,众妙之门。众:一切;妙:玄妙。通向一切奥妙的大门。 复制出处:《老子》第一章:玄之又玄,众妙之门。
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知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、宾语,含褒义,表示不要有贪心。知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 复制出处:先
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谓退藏潜服。”。出自语出《老子》。谓退藏潜服。语本《老子》:“知其雄,守其雌,为天下溪。”。 复制出处:语出《老子》:“知其雄,守其雌,为天下溪。”
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眼睛被五彩缤纷的事物所迷惑。形容色彩纷呈;使人眼花缭乱;也形容事物错综复杂;辨不清本质所在。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语,比喻事物错综复杂,分辨不清楚。迷
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没有什么比轻视敌人的祸害更大了。多用于警戒人们对自己的对手或敌人,切不可掉以轻心。出自《老子》第六十九章:祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。没有什么比轻视敌人的祸害更大了。多
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做了好事而不自认为有功。出自《老子》第二章:万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。为:做;恃:倚仗。做了好事而不自认为有功。 复制出处:《老子》第二章:万物
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指做事不能太过分。出自语出《老子》第二十九章。《韩非子・扬权》:“故去甚去泰,身乃无害。”一般作谓语、定语,用于劝诫人。指做事不能太过分。 复制出处:语出《老子》
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最怕的是走斜路。出自《老子》第五十三章:使我介然有知,行于大道,惟施是畏。施:通“迤”、“迆”,斜行,这里指斜路。最怕的是走斜路。 复制出处:《老子》第五十三章:使我介然有知,行于大道,
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身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。出自《老子》第七十章。一般作谓语、定语,指有才者不外露。身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身,但有真
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比喻不露锋芒,与世无争。也比喻无能,不中用。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语、定语,比喻不露锋芒,与世无争。浑俗:与世俗混同;和光:混合所有光彩。比喻不露锋芒
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亦作“无名之璞”。①道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。出自春秋・楚・李耳《老子》。一般作宾语,用于书面语。亦
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形容坚如顽石。出自春秋・楚・李耳《老子》。一般作宾语、定语,指坚硬。珞珞:石头坚硬的样子。形容坚如顽石。 复制出处:春秋・楚・李耳《老子》:“不欲琭琭如玉,珞珞如
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指事物相对立的两个方面互相转化,正常可变为奇特。出自春秋・楚・李耳《老子》第58章。一般作宾语、定语,用于书面语。正:正常;奇:奇特。指事物相对立的两个方面互相转
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像煮一条小鱼一样。比喻轻而易举。出自春秋・楚・李耳《老子》。一般作谓语、定语,用于比喻句。烹:烧煮;鲜:活鱼。像煮一条小鱼一样。比喻轻而易举。 复制出处:春秋
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前进一寸,后退一尺。指得到的少而失去的多,即得不偿失。出自《老子》第六十九章。 唐・韩愈《上兵部李侍郎书》:“寸进尺退,卒无所成。”一般作定语、宾语,指得不偿失
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守其本真,不为物欲所诱惑。出自《老子》第十九章:见素抱朴,少私寡欲。抱:保;朴:朴素;寡:少。守其本真,不为物欲所诱惑。 复制出处:《老子》第十九章:见素抱朴,少私寡欲。
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人民不害怕威胁。形容人民的大无畏气概。出自《老子》第七十二章:民不畏威,则大威至矣。畏:害怕;威:威胁。人民不害怕威胁。形容人民的大无畏气概。 复制出处:《老子》第七十二章:民不畏威,则
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跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人,难以持之以恒。出自春秋・楚・李耳《老子》第24章。一般作宾语、定语,用于劝诫人。跨:跨步前进。跨步前进的人不能走长路。比
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指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。出自先秦・李耳《老子》。一般作谓语,含贬义。厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起
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好象生活在幸福的太平世界里。出自《老子》第二十章。一般作谓语、定语,指生活幸福。春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里
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弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。出自春秋・孔子《老子》。一般作谓语,指摒弃聪明智巧。圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴
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富有慈善心肠的人,就有勇气。出自《老子》第六十七章:慈故能勇,俭故能广。富有慈善心肠的人,就有勇气。 复制出处:《老子》第六十七章:慈故能勇,俭故能广。
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居住舒适安逸,习俗称心乐意。出自《老子》第八十章:民各甘其食,美其服,安其居,乐其俗,至老死不相往来。居住舒适安逸,习俗称心乐意。 复制出处:《老子》第八十章:民各甘其食,美其服,安其居,
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”意谓国家政治不上轨道,连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。出自《老子》。陈鼓应注:“生于郊,指牝马生驹犊于战地的郊野。”一般作宾语、定语,
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人没有过多的要求就能长时间觉得满足。出自《老子》第四十六章:祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。人没有过多的要求就能长时间觉得满足。 复制出处:《老子》第四十六章:祸莫大于
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佛家语;指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。出自先秦・李耳《老子》第十六章。一般作主语、宾语、定语,含贬义。佛家语;指世间众多的生灵。后多指世上
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指祸与福相因而生。出自先秦・李耳《老子》。一般作宾语,指祸福倚伏。指祸与福相因而生。 复制出处:先秦・李耳《老子》:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”用法:主谓式
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自以为是的人则是非不明。出自春秋・楚・李耳《老子・道经》第24章。一般作宾语、定语,用于书面语。自是:自以为是;彰:明晰。自以为是的人则是非不明。 复制出处:春秋
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优美动听的话可以博取尊敬。出自《老子》第六十二章:美言可以市尊,美行可以加人。市尊:博取尊敬。优美动听的话可以博取尊敬。 复制出处:《老子》第六十二章:美言可以市尊,美行可以加人。
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比喻坏事和好事互相依存。出自先秦・李耳《老子》。一般作宾语,比喻坏事和好事互相依存。比喻坏事和好事互相依存。 复制出处:先秦・李耳《老子》:“祸兮福所倚,福兮祸所伏
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一说“哀;悯也”。怜惜和慈爱士卒。①指因受欺侮而怀着激愤情绪为正义而战的军队一定能打胜仗。反引申为由横遭侵凌残害而悲愤满腔的国家和民族;能奋起抗战;必获胜
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善于关闭,不用闩、锁。表示对待外来侵略不能单方纯采取消极的防御措施。出自《老子》第二十七章:善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。楗:门闩,插门的木棍。善于关闭,不用闩、锁
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意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。出自《老子》。《韩非子・解老》:“治大国而数变法,则
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真实的话未经加工,所以不美妙动听。出自春秋・楚・李耳《老子》第81章。一般作宾语、定语,用于书面语。信:真实。美:美妙,漂亮。真实的话未经加工,所以不美妙动听。 复
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见“言者不知”。出自《老子》。河上公注:“知者贵行不贵言也。驷不及舌,多言多患。”一本作“言者弗知”。一般作宾语、定语,用于书面语。见“言者不知”。 复制出处:《
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